文字生涯

　　薩特這部自傳是別出心裁、洗舊翻新之作，不同于一般的自傳。作者獨辟蹊徑，不以敘述悲歡離合、時運興衰的經(jīng)歷取勝，而把筆墨集中在自身內(nèi)心的追求和心跡的剖白上，多層次地抒寫自己潛在的心聲。薩特的著作卷帙浩繁，內(nèi)容龐雜參錯，博大精深，文字又艱深晦澀，令人望洋興嘆。但他的這部自傳卻表現(xiàn)出他還有纖細入微、玲瓏剔透的一面，且文字洗煉，言簡意賅，新穎脫俗，不落窠臼。他在瑣碎的家常和世俗的應對中挑選一個片斷，一個見聞，一個情緒，一個印象，一個想象，一個幻覺，間或穿插英雄傳奇、歷史掌故甚至神魔靈異，寄托他的哲理，以小見大，化尋常為卓異，給人以透視感，甚至細枝末節(jié)也可用來揭示人生的重大問題，好像一切事情都包容在他的哲學之內(nèi)。由于他對自己的童年和童年殘存的一切以及外祖父這一代“世紀末”的殘暉采取否定和批判的態(tài)度，全書彌漫著反諷的基調(diào)和揶揄的筆觸。時而正面敘述，時而反面烘托；時而正話反說，時而反話正說；間或運用夸張甚至漫畫的手法，詼諧、俏皮而瀟灑、超脫，妙趣橫生地向讀者展示他自我發(fā)現(xiàn)，自我擴張，自我認識的過程，同時也向讀者展現(xiàn)當時的世態(tài)習俗，這也可說是刻畫頹俗的諷世之作。書中的絕大部分素材取自作者六歲至十一歲的經(jīng)歷，但已足夠構成一部完整的內(nèi)心生活的自傳了。薩特認為在人生的長跑旅途中至關重要的是“起跑突破的能力”，“一旦沖破束縛，便能騰空而起”，然后就是“重復”，“不斷再生”，一直跑到終點。的確，我們細心閱讀，掩卷凝思：薩特的主要哲學思想和倫理觀仿佛都已歷歷在目。無怪乎，作者雖然不止一次說要續(xù)寫自傳，但始終未成其美。大概沒有必要了吧。再說，誰想了解他的具體經(jīng)歷，去讀西蒙娜?德?波伏瓦寫的回憶錄好了，那里有詳盡的記載?！段淖稚摹钒l(fā)表后，法國以至整個西方文壇反響熱烈，很快被譯成各種文字（包括蘇聯(lián)的俄譯本）。薩特罕見地受到了各界各派的一致好評，他的自傳無爭議地被視為大手筆獨具只眼、獨運匠心的文學精品。諾貝爾獎金的決策者們以為薩特經(jīng)歷了十余年坎坷的社會活動家生涯之后回到了純文學的領域，為了表彰他的成就，決定向他頒發(fā)諾貝爾文學獎金。但是出乎人們的意料，薩特謝絕了這項世界性的最高榮譽。因為這項榮譽不符合他的世界觀和人生觀。作為資產(chǎn)階級營壘的叛逆者，他在皈依、覺醒、解脫之后，決不肯再回到資產(chǎn)階級營壘。這在他的自傳中已經(jīng)說得清清楚楚：“我成為背叛者，并堅持背叛”；“我來到世上不是為了享樂，而是為了清賬”。他不屑躋身于“榮譽席”之列，對他，“過去沒有作用”，而“未來吸引著”他。他似乎以自己的行動發(fā)展了我國的一句老話：“過去種種譬如昨日死，現(xiàn)在種種譬如今日生”，將來種種譬如今日死。他不愿被榮耀置于死地，而要“從死灰中再生，用不斷的創(chuàng)新把自己從虛無中解脫出來”。他說：“每時每刻都是我的不斷再生?！敝匦麻_始，成為新人，這是他生活的強烈愿望。他的成就在他看來算不了什么，等于零，隨風而逝：“必須一個小時比一個小時干得更好。”他總是他自己，同時又是另一個人，不斷創(chuàng)造新的自我，生命不息，奮斗不止。他確信：“我的心臟的最后一次跳動剛好落在我著作最后一卷的最后一頁上”；“我最好的書是我正在寫的書”，“明天寫得更好，后天寫得好上加好，最后以一部杰作告終?！彼敃r正潛心于他的鴻篇巨制《家庭的白癡》，后來一直堅持寫到雙目完全失明方始擱筆，終于以他驚人的毅力實踐了自己的諾言。

　　薩特，（1905—1980），二十世紀法國最主要的哲學家、存在主義代表人物、文學家、評論家和社會活動家。薩特一生著述甚多，哲學著作有《想象》《存在與虛無》等；文學作品有長篇小說《自有之路》，中篇小說《惡心》，短篇小說集《墻》，劇本《蒼蠅》《恭順的妓女》等。他的學說對法國及整個歐美的思想文化界曾產(chǎn)生深刻影響，至今具有強大的生命力。1964年，由于自傳體小說《文字生涯》，瑞典文學院決定授予薩特諾貝爾文學獎，但他拒絕接受。沈志明，（1938-），旅法學者。生于蘇州。1961年上海外國語學院畢業(yè)，先后在上海外國語學院、北京第二外國語學院、巴黎七大任教。1997年至今，從事中法經(jīng)濟、文化交流工作。著有《論薩特戲劇的懸念》《略論阿拉貢》等；譯有《茫茫黑夜漫游》《文字生涯》《死亡的時代》《普魯斯特美文選》等；主編《薩特文集》（合作），《加繆全集》（合作）等。